魏良臣不是心血来潮要和杨镐谈论在辽东推行“移风易俗”一事，他是有目的的，因为，他需要得到来自文官系统的力量支持。
不论哪朝哪代，推行哪个政策，都需要具体的执行者和鼓吹者。
二者不外乎文武。
可太监，在大明朝是独立于文武的存在。
大明开国两百多年来，没听说哪个太监给定了什么国策的。
故而，身为“内臣”的魏良臣受身份所限，根本没有办法跳到前台，他宣扬的再多，世人也只当他是“阉宦邪说”，也只会骂他太监干政。
这叫天然原罪，无关他的说法是对还是错。
那么，为了将来能够顺利在辽东推行移风易俗的政策，魏良臣必然需要有那么一帮子文武官员充为他魏公公的“白手套”。
就如二叔同样有“五虎”、“五彪”、“十孩儿”等文武官员替他摇旗呐喊，替他出谋划策，替他打理具体事务一般。
杨镐和熊廷弼就是魏良臣倾向的未来合作伙伴。
两者有很多地方相似，其一都是进士出身；其二都对辽事熟悉；其三，对建州女真都持敌意；其四，两者的脾气都不好，或者说行事都极为凌厉。
最重要的是，这二者都不是东林党人，且一前一后都成了辽东有名的边臣，同时又都看不惯李成梁，对其在辽东“养寇”政策极为不满。
可悲的是，这二人也同样是一前一后被诛杀。
熊廷弼之死或许有党争因素，杨镐之死则纯是崇祯为了立威，或者为了振奋人心的宣传缘故。
可笑的是，杨镐被杀了，明朝对后金的战绩却是每况愈下，多少个萨尔浒也不及辽东一年又一年的战败，也不汉话，穿汉服，写汉字的“熟女真”就能看出。
如魏良臣的情妇瓜尔佳氏不就是汉话说的极好么，在没有成为舒尔哈齐福晋前，瓜尔佳氏一家和汉人没有区别，甚至还看不起那些金钱鼠尾的同胞“生女真”。
哪怕是奴尔哈赤一家，汉化程度也极高。明朝对后金征战中，也有很多女真将领和士兵为大明死战。
先进文明对于落后文明永远是具有吸引力的。
历史进程本来就应该是先进文明融合落后文明，跟不上时代发展的所谓文明就当任其自生自灭，被时代淘汰，而非去挽救，去发掘，搞什么多元化。
然而，再落后的文明之中都有一个特权阶级的存在，放在当下的建州，就是以奴尔哈赤为首的反动集团。
他们渔肉建州百姓，通过剥削压榨本族人民，进而为了获取更大的富贵，不惜裹挟绑架建州百姓发动战争，致使生灵涂炭，亿万人民葬身屠刀之下。他们的存在，伤害了建州人民，也伤害了其他各族人民，因而必须严厉打击，狠狠打击。
移风易俗，是为了使女真各族人民奔小康的好政策，谁胆敢反对这个政策，谁就是建州人民的公敌!
“学生试想，这移风易俗令一下，便要在辽东各地的路口搭棚子，要在棚子边竖一根旗杆，上面悬挂“蓄发改服”的公文，叫人念给各族百姓听，要使他们知道。要加大宣传，不但要蓄发改服，还要易汉姓，识汉字，说汉话，官府对这些真心归化，愿意学习的女真百姓要一视同仁，要将他们真正当成我大明子民看待…但谁要敢不蓄发，或煽动百姓闹事，反抗官府，那就要割下他们头颅挂在旗杆上…”
“…于乡野间，于村落间，于山林间…要广派人员，见剃发者，不问青红皂白，按住脑袋就砍。同时要发动那些已经融入大明的汉化人员，给他们权力，封他们做官，让他们去发动……同时要鼓励辽东汉民和这些归化汉人通婚，让他们的后代接受教育，考试做官…”
魏良臣洋洋洒洒一通，连具体执行方式都说了一些出来，这可把杨镐听的愣住了，但仔细一琢磨，魏良臣所言的这些其实都是历来有过的政策，历朝开国之初都有此政策相关条文，但越到后面，却越执行不下去。
究其原因，还是利益二字啊。
便是今日没了女真一族，尽是汉人，以后也会有其它各族。
魏良臣当然也知道世间不是单一个女真，解决了一个女真不代表就可以长治久安，再无边患的了。
但他更相信，只要大明朝上上下下紧密团结在以他为首的“阉党”大旗下，积极融入时代潮流，放眼看世界，再多的边患都不足以动摇华夏的根基。
“当然，这都是学生的胡思乱想，老师他日若能东山再起，必有更加稳妥的法子。”魏良臣意识到自己说多了，这也是真的心急，新任辽东巡抚张涛的那些王八蛋政策一旦施行起来，只会更加助长女真人脱离明朝之心，也会让辽东汉民迅速寒心。
这世间从没有一个压制主体民族的国家能够长治久安的。
杨镐未对魏良臣所言下评语，只摇了摇头，却不知是说自己没有机会东山再起，而是说魏良臣的法子有不好处。
“难得老师来京，学生这就安排下去，老师且在京中多住几日。”