「楼台庭柱，牧笛洞箫入垂帘。造福何论早晚？成材勿计后,鳞爪遍人间。」王守仁答。
「竹之韵？」
「凛凛冰霜节，修修玉雪身。便无文与可，自有月传神。」
「竹之节？」
「修修稍出类，辞卑不肯丛。有节天容直，无心道与空。」
「伯安兄博古通今，看出如此多的道理，还说一无所得。」丁寿不解。
「青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。」
王守仁默不作声，拎起酒壶，为自己与丁寿再度斟满，带着几分迷茫道：「我之所见，不过法身般若，如何能达晦翁所说」无极太极「之境，实在百思不得其解。南山可有言教我？」
「我？」丁寿失笑，「伯安兄身兼儒释道各家之长，小弟才疏学浅，何敢妄言。」
「身在山中，难免为云雾所迷，南山站在山外，又无名教桎梏，当另有高见。」格竹一事困扰王守仁十多年，真心期望这位语不惊人死不休的小老弟能给出些新的见解。
「朱子所谓一草一木、一昆虫之微，亦格有理。」丁寿微笑，「小弟以为，这关键还在一个“格”字上。」
「愿闻其详。」
「《仓颉》云：格，量度之也。」
丁寿侧卧船头，将手伸入江水，感受着彻骨寒意，「大江旦夕东去，草木岁岁枯荣，莫不蕴含其理，审度量之，于草木昆虫之微，渐进求知，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理，积少成多，豁然贯通，终究无极太极之理。」
「人力有穷，天下万物之理如何尽格？」王守仁拧眉沉思。
「确是不易，可已有人先晦翁百年亲身履践。」
「何人？」王守仁急声问道。
「伯安兄的一位同乡——梦溪丈人。」丁寿似笑非笑地回答道，相比名留青史，沈括可是名标宇宙的人物，这种借用后世思想理论来和当事人拆招的感觉真好。
「沈存中？！」
「怎么，伯安兄也因沈梦溪构陷苏东坡一事鄙薄其为人？」丁寿也担心老沈的为人不够有说服力。
「《元佑补录》所载此事不可考，年月先后差池不合，宋人李焘《续资治通鉴长编》中虽作援引，但附注标明。」
王守仁看向丁寿的眼神带了几分不满，语重心长道：「贤弟，读书切忌一目十行，囫囵吞枣，治学需谨慎才是。」
「伯安兄教训的是。」丁寿尴尬地摸了摸鼻子，nnd，就知道散文作家写的东西不能信。
「伯安兄当知，沈梦溪博学善文，改浮漏测冬至日长，分层筑堰测得开封和泗州之间地势相差十九丈四尺八寸六分，见群山而知沧海桑田，于天文、方志、律历、音乐、医学卜算无所不通，皆有所论着，可谓无物不格，无理不知。」二爷狡猾地将科学「物理」与哲学抽象混为一谈。
王守仁点头，「晦翁讲学亦常引《笔谈》之语，以沈存中所言为善。」
纳尼，那个「存天理灭人欲」的朱老夫子还对《梦溪笔谈》有深入研究，丁二瞬时石化。
丁寿不知道的是，朱熹不但是最重视沈括着作的科学价值的，也是宋代学者中最熟悉《笔谈》内容并能对其科学观点有所阐发的一人，「日月之说，沈存中《笔谈》中说得好，日食时亦非光散，但为物掩耳」。
「朱子言为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。」王守仁仍是不解，丁寿并未给出让他满意的答案，「沈存中虽与晦翁之说多有契合，但其」理「并非朱子所言之」太极「。」
「小弟怕是教兄长失望了。」
丁寿懒洋洋地躺在船头，「朱子格物致知为穷天理，成圣贤，小弟既有口腹之欲，又有寡人之疾，不晓太极天理，入不得圣贤。」
「食色性也，晦翁也将饮食男女视之为天理，但贪美食，三妻四妾，便是人欲了。欲多伤神，倘一国之君如此，社稷更是危矣。岂不闻吴王好剑客，百姓多疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。」王守仁道。
「朱子言仁义礼智，君臣父子俱为天理，称三代以天理行，却不知天下人谁又愿回三代之世。」
作为键盘侠出身的丁二，喷起儒家集大成者的朱熹毫无心理压力，反正周围又没别人，过了今夜二爷的说的话一句不认。
「上古之世，贵为帝王尚腓无胈，胫无毛，天下人无所争，故其不争，三代圣王栉风沐雨，若不作功业，何以能成天地万物？不计得失，何以能有仁义？」
「东周列国，群雄并起，凡有血性，皆有争心，黎庶苦不堪言，若无功业之念，何有百家争鸣之盛况？秦国」设民所欲，以求其功「，一扫六合，终此大争之世。」
「朱子谓汉唐之君全体只在利欲上，此话不错，汉家制度，以霸王道杂之，遂有泱泱四百年强汉基业；唐太宗行事无一不出于人欲，卒创贞观盛世；本朝太祖若只讲义理，此时你我怕仍在蒙元暴政治下。」
「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，千百年间，百姓若只想两餐一宿，牵补度日，万物何以阜藩，所谓的」道「不过无本之木，又何以长存？」
王守仁缄默片刻，展颜道：「义利双行，王霸并用，南山是龙川先生门徒？」
「小弟谁也不信的，只不过凡事爱做个比较。」丁寿开怀一笑，「圣贤之言未必全对，朱子之理也未见便是天理，伯安兄欲要致知，不妨抛开晦翁所说，想想以何物来」格「才是。」
「天有天道，物有物理，无器物量度，谈何格物？子衡兄为证雪花六出，以冬春之雪相度，沈梦溪展窥管观极星，伯安兄却以肉眼静观，又如何能格出道理？」
王守仁静忖良久，突然展颜一笑，「不错不错，以肉眼观相能得出什么理来，天所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之以心观之以理也。天下之物莫不有理，莫不有性，莫不有命，以心观之，心即是理。」
「一叶障目，心性不明，则说翠竹着翠竹，说黄花着黄花。孟子曰：不虑而知，其良知也。存天理，致良知，明心见性，则法身无相，般若无知，翠竹也好，黄花也罢，其理自明。」
我说什么了，什么法身般若，明心见性，你一介儒生改参禅了么，丁寿脑袋上顶着几个大写的问好，不明所以。
王守仁指天画地，喜不自禁，深深一拜，「贤弟别出机杼，字字珠玑，愚兄茅塞顿开，这格物之功，还要在身心上做，请受一拜。」
这算什么，龙场悟道改为钱塘悟道么，原想把这位历史上的主观唯心大神往唯物上拉一把，算计着能不能改变些大明朝的自然科学环境，没想到适得其反，被历史巨大车轮正面碾压过去的丁二，欲哭无泪。
「朝闻道，夕死可矣。愚兄心中无憾，贤弟可以动手了。」行罢礼的王守仁直起身来，坦然言道。