走罢，陈星被项述说得也有点疑神疑鬼，只得道，看看他怎么说。厅内众文人早已等着陈星奉茶，两人坐定后，谢安先是介绍侄儿谢玄，依次又是族中子弟，其后则是王羲之与王家的子侄辈们。一下来了这么多人，陈星也记不得谁是谁，只得依足礼节逐一寒暄过，主人举茶，众人方纷纷用茶，茶以一大碗所盛，里头却唯有一个碗底，配了一小块点心。陈星心想项述这会儿多半在心里骂汉人的茶就这么点儿，不够他一口喝的。众人赞过茶后，便开始攀关系，陈星先是叙了家门师承，大伙儿于是又将目光驻留于项述身上。这位美男兄怎么称呼？谢玄问道。但凡天底下的人，向来都是以貌取人的，从陈星上岸那一刻起，便有许多人不时偷瞥项述，沿路过街时无论男女老少，更不禁多看了他几眼。王、谢二家子弟见项述长得俊朗清秀，又背一把大剑，颇有行侠仗义之风，俱心生好感，想与他攀谈几句，奈何项述始终跟在谢安身边，不得其便。不停眼神示意，项述只当看不到，此时总算等到陈星正式介绍，便纷纷正襟危坐，朝项述微笑以对。他是我陈星见项述丝毫没有开口的意思，只得替他介绍，本想替他编个出身，解释他是我的护法，乃是会稽项家人。话到嘴边，却没来由地心中一动，想起项述曾经对出身有所介意，在这方面，陈星觉得自己算是了解项述的内心，于是尊重他的本意，改口道：他是我的胡人朋友，复姓述律，单名一个空字，敕勒川下，铁勒族。霎时满堂皆静，项述竟有点意外，朝陈星投来一瞥，眼神里又隐约带着点笑意，嘴唇微动，做了个口型，陈星看懂了，那唇形的意思是谢谢。谢安听到这话便知不妙，忙朝陈星使眼色，其时胡汉二族有着深仇大恨，江南士子待北方胡虏恨不得食其肉，寝其皮，一上来就捅了个马蜂窝，怎么了得？果然稍稍静得不到三息间，厅堂内便炸了锅。什么？！胡人？！胡人怎么进来的？还是铁勒人？报官！速速报官！项述眉头微微一皱，望向陈星，右手按在剑柄上，扫了厅堂中一眼，有人仿佛受到莫大屈辱，起身就要离去。却也有人眉头微皱，对胡汉之争并不如何介意，只想看陈星如何化解面前危局。陈星也没想到，诸人反应，竟是比自己想象中的来得更猛烈，当即将茶碗在案几上一拍，说道：且慢！各位留步！众文人已起身，谢安心念电转正想劝，见陈星反而主动开口，便暂时缄语。第49章 清谈┃没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了小弟请问在座各位兄台, 陈星笑道, 谁与铁勒族有仇？若有仇的, 不妨拔剑过来，我这就替我朋友偿命。众人被这么一问，倒是说不出半句话来, 项述所属的述律族从未杀戮汉人，几次入关，俱是协助苻坚平定胡人之间的内患。一名文人冷笑道：胡人獐头鼠目, 蛇鼠相迎, 铁勒人也好，匈奴人也罢, 氐人、鲜卑人，屠我汉民百姓, 统统是我大晋死敌，有何区别？铁勒人是不是胡人？既是胡人, 我等报仇有何不可？陈星心道刚才路上我分明听见你们称赞项述君子如玉，现在就变成獐头鼠目了，读书人果真善变, 于是诚恳道：按贤兄这么说来, 胡人是人，汉人也是人，设若要报仇，直接动手杀人罢了，何必如此麻烦？一语出, 便有留座者忍不住笑了起来，那文士顿时怒了，驳道：胡搅蛮缠！此二者如何等同？自然不能等同。陈星想了想，答道，照我说来，胡人、汉人竟都不是人，大家是不是依旧坐下说？谢玄不禁道：此言何解？人者，所以命形也，陈星坦然道，胡、汉二名，所以命族也。白马非马，胡人非人，一个道理。项述：？？？顿时哄堂大笑，谢安稍稍眯起眼，知道这是陈星入乡随俗之意，主动要求开清谈会了。陈星话中之意，乃是胡、汉二者为族裔，是个大的统称，并不能具体阐述人的定义。这是虚辞之能、诡辩之术，根据战国时公孙龙的白马非马演化而来。江东崇尚清谈，对此命题早就熟得不能再熟，陈星此举无异于送上门让人吊打，于是先前起身人等便纷纷坐下，意欲将陈星驳得哑口无言。胡人，是人的一种，另一名文士说道，正如汉人是人的一种，如江纳河，清谈不是诡辩，小兄弟，这都是我们玩剩下的了。孰料陈星话锋一转，反问道：那么我问问各位，‘人’是什么？咱们总得搞清楚人的定义，才好来争辩铁勒人是不是胡人、与在座各位有没有仇罢。这话一出，倏然都哑火了，胡人是不是人这种问题不难解释清楚，可人是什么，却极少有人认真想过。项述初时猜测事情无法善罢，只待有人报官，自己便带着陈星冲出去，厅内虽人数众多，却都是文人，不是自己一招之敌，顾全谢安面子不下重手，也就罢了。孰料陈星君子动口不动手，几句话就把在场人等统统问住，看样子情况似乎还不太糟，只是这问答，着实也让项述有点费解。王羲之笑道：在座的各位都是人，这还用得着问么？陈星想了想，说：在我看来可未必，要知道自己是什么，首先得说清楚这东西的定义，否则又怎么用来定义自己呢？说得对啊。谢玄也被陈星给忽悠进沟里了，人者万物之灵也，这是自古以来就有的说法，可要如何给人下个清晰准确的定义，哪怕是先贤大圣，也有所不能。于是厅内静了一会儿，有人便道：七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。这是《列子·黄帝》上的一句话，陈星想也不想就驳倒了他：那八尺的怎么说？三尺的怎么说？小人不是人么？生而具双手双脚，头颅一桩者谓之人。先前最先叫嚣着要报官的文人开口道。那么生来缺一手一脚的怎么说？陈星笑道，谁若说战场上断了手足的将士就不是人了，我第一个不服。谢安道：生而具三魂七魄者，无论形体，俱谓之人。谢安这句可以说是在玄学上点出人的本质了，当即满座顿悟，赞叹不已。陈星却道：那么对一个人来说，三魂七魄不复存在的话，就不再是人了。项述心想这不是废话么？谢安道：那就是皮囊了。可以动手报仇了罢。有人说道。等等等，陈星道，三魂七魄丢光的人，如果我没记错，叫‘死人’，对罢？那么死人是人么？众人开始骂陈星了，陈星却释然道：‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人的话，那胡人当然也不能算人。所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：所有人：项述：死人与胡人怎么能一样？汉人们对陈星的诡辩相当不满。你是不是拐着弯骂我？项述对陈星也相当不满。陈星忙道：那，咱们换个说法，猫狗有三魂七魄么？谢安：陈星疑惑道：如果猫狗有三魂七魄，那么猫狗能算人么？如果没有，谁来证明除了人之外的生灵，都没有三魂七魄？这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚，本来若强行说万物除了人之外，都没有齐全的三魂七魄，也勉强能自圆其说。可是证据呢？要证明世间唯一拥有魂魄的生灵，就是人，便得先证明除了人之外的任何动物都不具备魂魄。魂魄之说尚属虚妄，强行证无不仅没有理论支持，陈星更能举出一大堆反例----譬如六道轮回说、阴阳说、转世说，人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物，这么说来动物也与人一样，是有魂魄的。陈星又补充了一句，说：生来缺魄者也是有的，总不能不把这些人当人罢？此先不论，传说世有狐妖，修炼为人，与人无异，唯独些许兽性未脱，这么说来，变成人的妖怪还算人么？为何世人都不将妖怪视作人对待？谢安果断道：此理不同，毕竟我等都未见过狐妖，不能研究。既是如此，大家也都未见过三魂七魄，陈星欣然同意，魂魄一说，可以不划入讨论范围中了。是的，是的。大伙儿纷纷擦了把汗。但接下来，则是满厅沉默，话题绕回来以后，更无法回答陈星有关人的定义了。人不过是约定俗成的指代，谢安思考良久，而后说，如何称呼，取决于我们自己，纠缠一个称呼，并无多大意义。陈星又道：可是从来没人告诉过我们，这个称呼是如何来的，对此表示一下好奇，小弟想与哥哥们讨论个清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。谢安的缓兵之计行不通，挠了几下背，心想这可怎么办呢？谢玄说：那么天驰兄弟，你以为呢？陈星讶然道：这就又轮到我了？陈星解决文人，就像项述解决武人，甚至比项述还要干净利落些，毕竟项述力敌千军，还要一个一个打，陈星舌战群儒，则是每次解决一批，典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗，仙若不是人，为什么叫仙人呢？仙人的问题解决后，还有先人神、拥有自己手语能用叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。没想到这伙人的战斗力似乎有限，这么快就准备认输了。谢安做了个手势，意思是让陈星自己说，陈星想佐证自己的观点，就必须得给出一个有力的说辞以服众人。愚见嘛，陈星喝完了面前最后剩的一点茶，认真地说，拥有‘本心’者，谓之人。众文人发出不屑的嘘声，然而嘘完之后，忽然又沉默下来，竟无人能开口驳斥陈星。只因本心这二字，解释起来相当复杂，孟子以鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也其中舍生取义之举，是为本心，但陈星所言，明显这一词的涵盖范围，较之儒学之中还要更广一筹。本心何解？又有人说道，接下来是不是就要开始谈它了？周而复始，绕来绕去，如何非也。陈星说，明辨是非之心，有不受外物所挫之坚，不被私欲所蔽之清，自由不受羁缚，独行不受左右的天真性情说到这里时，陈星无意中一瞥项述，发现项述始终注视着他，两人目光稍一触碰，便都不自然地别开，陈星差点就忘了接下来要说什么。嗯，所以嘛，如此种种，一时无法细表，各位都在书中读过，我就不赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很难，但这个词，我想大伙儿心里还是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。那么问题来了，谢玄说，失去本心者，就不能算是人了么？当然了。陈星笑道，眼角余光发现项述还在看他，只得假装看不见，我们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不是人’，应当也不是一句玩笑话罢？一名王家弟子说道：小儿未获开蒙，便不能算是人么？这么说来，我是不服的。陈星反问道：谁说小儿无本心？‘天真无邪’一说何解？本心犹如心中明灯，该有的自然是有的。世逢乱局，又有人道，常有易子而食、认贼作父者，你能说他们不是人么？我看不过是有人性本善，有人性本恶罢了。陈星又道：性本恶者，想来不待我开口，早就被各位开除人籍了罢。失其本心，后弃恶为善者又如何？另一名谢家弟子问道。陈星：若你们能原谅此人，当然是苦海无涯，回头是岸，重新加入人籍了。这才是所谓的‘约定俗成’嘛，对不对？这就是用‘本心’来定义‘人’的方式。所以呢，本心也即人之凭证，隔着大老远就能认出来。我的这位述律空兄弟，向来是非分明，舍生取义，从未杀过无辜之人，更未与汉人为敌。胡人之中有为满足一腔残忍之欲、滥杀无辜者，亦有心怀天下、救国救民之人。否则，他又怎么会跟着我，来到建康，受你们的冷嘲热讽，讨这没趣呢？陈星绕了这么一个大弯，终于回到了正题上，笑着看项述。这时项述终于不避让了，神情却变得稍微有点复杂。众人对项述的敌意已被冲淡了不少，又被陈星东拉西扯，绕晕了头，当即也不知该说什么，只见局面尴尬良久，最后还是主人谢安咳了声，打破了这沉寂。我看今天天色也不早了，谢安说，不如就改日再谈？好的，好的。大伙儿都擦了把汗，眼看陈星气定神闲，给他一张案几一把折扇，指不定能谈到明天早上，只好借坡下驴，趁着主人谢客，纷纷离开。陈星赶紧朝谢安使了个眼色，示意可以收场了，否则待会儿客人们出了门，回过神来又进门拉着他说个没完可招架不住。谢安也朝陈星使了个眼色，意思是跟他来书房。陈星看了眼项述，项述神色如常，陈星本来期待着他夸奖几句自己，只见项述依旧是那一脸冷淡的表情，于是悻悻问道：怎么样？被你说得犯困。项述答道。陈星：