没多久也想你啊，这又是在帮你爹写公文？白素贞拿起桌子上的奏章，看着上面沉稳端正的字迹，逻辑清晰，文笔洒脱中带着精湛的公文。再度为自己的儿子骄傲。是啊。许定北的小脸苦了一下。为什么一个武将要那写那么多公文。文臣写得更多呀。许定北的小脸上更加坚定了以后绝对不走文臣路线的决心。想到这里，许定北就要求母亲再教他几招。上次的已经学会了。白素贞带着笑意摸了摸儿子的头。三岁能诵，五岁能吟，七岁就提笔作文。不知道多少名宿大儒想收定北为徒。儿子可能是文曲星转世，她当然知道。可那又有什么关系呢。他是她的儿子。他想做什么都可以。虽然白素贞有时候也会略有疑惑你读书如此厉害，娘一直以为你会从文呢。白素贞还记得当年一众修士在那里欲言又止的劝他们夫妇三思。也记得当年闷闷不乐的文曲星。她想过这孩子若真的是文曲星转世，恐怕天生爱文，将来勉强不得。许仙那边她来劝着就是。万万没想到，孩子学文天赋极高。他却喜欢习武。用他的说法是娘，你知道的，太容易的事情，很没意思。看一眼就记下的文章，读两遍就懂的书，好没挑战性。要不是太容易了。也不会轮到年仅十岁的他顶替父亲写公文。爹如果读书，难道会差吗？那些复杂的医术他说背就背下来了。年少的许定北对着亲娘说着自己的三观。读书太容易了，没有挑战性。白素贞脸上带着笑意，温柔的劝诫自己的孩子。这句话想想就可以了，别说出去。娘，娘，这次你找到神君或者神坛了吗？没有。白素贞遗憾的摇头。自从巫鼎失踪后，整个大宋都没放弃找他。官家更是国号都改了并且用到现在，就是为了向上苍展示巫鼎的功德。然而两年前。神坛就在众目睽睽之下消失了。若不是紧随其后的祥瑞彩光，大宋恐怕要陷入恐慌了。这两年来，大家越发的肯定，当年的彩光，神坛的消失是一件好事。毕竟，这两年，太顺了。农业帝国的规律是什么？三年旱三年涝。疆域辽阔的国家还能这边旱，这边涝。更别说农作物还会得病，招虫等等。每年要是没点天灾恭喜，你一定是被下面的奸臣联手骗了。只有灾得重不重，没有不灾的说法。然而这两年。风调雨顺到下面的大臣都不敢报了。官家更是派了一**的钦差微服私访。后来索性修士们也满世界探寻。最后确定了真的没任何事情，大家才往神迹方面想。不仅仅是如此，隔壁辽和夏也是如此。虽然只是风调雨顺了两年。但是这两年，足够一个手握高产农作物的优秀的政府，把整个国力提升一整个台阶。毕竟每年大丰还没什么特别花销的话。这多出来的钱，都够再建个国库了。越是如此，大家越是没有忘记，这一切都是谁带来的。若是没有巫鼎牺牲了自己的仙籍和寿元。不会有这农作物。若不是巫鼎又做了什么。不会有这奇迹般的两年。娘亲，你说神君真的回仙界了吗？许定北继续问，这一次却没了之前的活泼。那张和许仙一模一样的小脸上带着担忧。神坛消失，是巫鼎功德圆满回仙界了。这个说法，是目前最安慰大众的说法。可若是这个说法真的这么站得住脚。白素贞也用不着一有空就满世界找人。娘亲不知道，但是定北白素贞卡壳了。许定北：？？？犹豫了很久，还是没把巫鼎那封信给说出来。巫鼎的许诺参加定北的婚礼。这个许诺一直是所有大宋高层的期盼。可越盼着，就越怕失望。怕自己的着急，错过了巫鼎的回归。就是这份患得患失，才给了许定北这些年的安宁。没有刚会走路就被压去拜堂。不过随着神坛消失。随着定北逐渐长大。大家都有点坐不住了。这都10岁了，若按虚算，11了。还有三个月过年，那就能算12了。都12了先定个亲，很合理吧。不仅仅大家这么想。白素贞这个一心为儿子的亲娘都忍不住这么想一想了。定北，这次娘回来，有准备带你回钱塘，见见你小表妹。去钱塘没问题，可碧莲表妹不是见过吗？为什么要特地去见？许仙不再是苏杭地区一个开药店的小老板了。而是四处征战的年轻将领。府邸也是朝廷赐的，不可能留在钱塘了。所以许定北成功错过了和小表妹的青梅竹马，以及一个从小玩到大的好基友。看着眼前未开窍的儿子。再想想还在换牙的小丫头。白素贞第一次在儿子面前词穷。就是，就是见见。不仅仅是钱塘的表妹。以后还有很多妹妹等着你见呢。在白素贞准备偷摸着给儿子进行相亲预备时的时候。一个脸上带着易/容/面/具的身影目瞪口呆的看着香火鼎盛的庙宇。看着来来往往的百姓，求平安，求健康，求财运，求官运，求姻缘，求子嗣。看着这个功能特别多的神仙金身雕塑精细的刻画着自己的脸。看着看着雕像上面写着神圣清诚仁德和安荣睿真君巫鼎：这是什么鬼！第221章 搞事的心巫鼎难以置信, 事情怎么会变成这样。他明明千叮万嘱，不要进行宣扬啊。怎么就，怎么就还有, 这个名字谁起的！！！这位小郎君, 你怎么站在门口？一个手里捧着香烛的大婶热情的询问巫鼎发呆的原因。并且更加热情的推销手中的香烛。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 只是感叹, 这里的庙宇格外不凡。巫鼎包下了大婶手里的所有香烛。换来了大婶眉开眼笑的热情介绍。他们这里的神君庙可比某某地和某某地好太多了, 那都是全国排的上号的。规格上也许略逊一些地方的。可论灵验，哪怕是京城的神君庙，都不一定比得上他们这里。为什么？那是因为我们这里是第一座神君庙。巫鼎的套话技能自然是满级的。他只需要面露惊讶的表示难道这里就是大婶就骄傲的把后续全部说完了。还吸引了两位求功名的读书人进行补充。巫鼎当年要求保密这件事, 一开始是说得很严重。大家也都尽力的憋着。可明晃晃的帝台放在那里。众多神奇的种子放在那里。百姓也不傻啊。大家只是不知道神君的名讳容貌而已。然后巫鼎低估了一件事。低估了自己在大家的脑补中的形象。最初确定大宋都照做后, 就放松警惕了。以至于完全没有发现，他在建造帝台的这段日子里, 被不停套话了。巫鼎在整个大宋眼里是什么形象？他为了苍生，为了百姓，自绝仙路, 献祭生命。哪怕是帝台的建设, 也可以看出, 那是用来镇压某种东西的存在。他最初的拒绝，就被认为是不想给百姓增加负担，只是不想争夺曾经同僚的供奉。他已经仙途无望，何必徒增牵挂。淡泊名利, 无欲无求。为了不让大家反对，更是说出了不接受供奉对他有好处这种违背修行界主流的观点的谎言。君不见隔壁大辽的那些邪神，那都是靠信仰活着的。最初就怀疑再加上脑补。于是在巫鼎的放松之后，各种套话和试探开始了。他完全没有发现，自己的态度对于泄密并没有那么的在乎。有人不小心泄密（那么多建帝台的人呢）, 他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。没什么, 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他更是没放在心上。更没有发现，因为建造帝台知情者越来越多的时候。他的注意力没有分给这件事半点。而是全部核心都在帝台建造上。很好，这还有什么疑问吗？那是实锤啊！越是这样，整个大宋就越是心疼他。官家想公开，却碍于巫鼎曾经亲口说的话，无法行动。民间的民意更是成仙了沸腾的姿态。如果这时候有谁说胡说一句，之所以大家不能感谢巫鼎。是因为玉帝天规之类的。估计现世所有的玉帝的祭祀都得遭受灭顶之灾了。跨出的第一步，两位宰相，王曾和李迪。这两位没有给广大中小学生增加什么课业负担，所以名声并不响。可却是实打实的北宋名臣，两人都有两次拜相的经历，谥号一个是文正一个是文定。那是皇帝以及当时社会对他们一生功绩的肯定。在白蛇传的世界里，他们的人生履历有所不同。不过依旧依然封侯拜相，成为一代名臣。你若是问本朝百姓，两位大人对于朝廷做了什么贡献，有什么政绩？嗯，不好意思，不知道。但是他们却知道，两位大人在靖佑元年，毫无预兆的突然间同时携手辞官。并且拒绝官家挽留，告老得相当干脆。（心疼仁宗）以告老为由的两位老人来到这个城市。耗尽家财建了这座与众不同的寺庙。当时整个寺庙没有一个字。神像也是当时大众流行写意流。没有一个僧众。寺中没有花草，种得都是巫鼎带来的农作物。不是两位前宰相敷衍，而是当时只能这样。他们先斩后奏把庙建起来，却没资格给巫鼎的庙宇命名题字。更没资格给巫鼎定尊号。他们只能用身体力行的方式，来表达自己内心的看法。就这什么都没有的寺庙，什么都没宣传的庙宇。却在百姓只可意会不可言传的交流中被读懂了。全国帝台就那么一个。九成九的百姓想去祭拜，以古代的交通情况，根本不可能。哪怕如今主干道都是水泥路也是不可能的。大家不知道巫鼎的名讳尊号，连长生排位都没办法立。早就盼着官方能给他们指条明路呢。两位老人以自己的仕途，以自己的名誉，以自己的家财。走出了第一步。若感谢恩人有错。那就是天的错。也许这对恩人重返仙界毫无作用。但是他们必须要让后世，记住他。记住这个人，拯救了无数苍生百姓的性命。两位前宰相充分展示了魔改版大宋的读书人猛起来有多猛。私自建造庙宇，那是违反大宋律令的。更别说，这是建造那位的庙宇。上头还没开始动呢。不过也正是这很莽的第一步。让后面的事情变简单了。轻飘飘的责罚了一下两位老人。然后就是在两位老人基础上把神君庙的条陈进行完善。先定尊号朝堂上足足吵了一个多月，差点最后定成了二十多个字。最后还是因为牌匾写不下、牌匾做太大不好看等等客观因素才有所缩减。庙的名字自然是神君庙。不是大家偷懒。而是上至官家下至百姓，都这么叫习惯了。不过雕像必须由写意流变成了和巫鼎更喜欢的真人模样的雕像。里面的方丈，执事，十八头等等。全部不需要。不走道家的配置，不要佛门的班底，直接让当地地方官，选择品行贵重人，义务进行管理和打扫。不设功德箱。寺庙的维护费用全部由官方出了。于是巫鼎离开了八年多。一个个神君庙遍地开花。搞清楚前因后果。巫鼎感慨社会水深外，多少也有点不好意思。山海界里的大佬们在笑够了之后，反过来安慰巫鼎。你又不是没救世，几座庙宇而已，担得起。如果不是巫鼎解决了女丑之尸的问题。这个大宋早就随着主世界一起灰飞烟灭了。好吧，我脸皮就厚那么一回。不过巫鼎难以言喻的看着旁边一对年轻夫妻走过。妻子抚摸着五六个月大的肚子，一脸幸福。他们是来求顺产平安的。为什么？！为什么？！他的神职里还有助顺产的？！巫鼎很想咆哮一翻，这又是怎么回事？他在大宋的时候压根没有拿出过怀孕石。你求风调雨顺，稻谷满仓也就罢了，这里来求的太多种多样了吧。