关于张修，根据《典略》说法，他的活动年代应该是晚于张陵，与骆曜、张角同时代，是巴汉一带五斗米道的早期领袖。
《后汉书·灵帝纪》说：“中平元年秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”
引刘艾《纪》曰：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”
《三国志·张鲁传》注引《典略》说：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。
光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民‘缅匿法’。角为太平道，修为五斗米道。”
以上是对张修的记载。
当然，作为真实经历这一切的宁凡而言，这些并不足为信。
张角是为了对抗盖世大妖魔，逆转朝代国运属性，打乱其规划，才发动的黄巾起义。
这和张修不一样。
张修只是为了发展自身实力，又和张鲁于张家内部争权夺利。
远没有张角的胸襟魄力。
而史书中，对张鲁是这样记载的：
张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。
张衡死，张鲁继为首领。其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。
张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。
初平二年，刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。
张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。
兴平元年，刘焉死，其子刘璋代立。
刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。
又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。
张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。
于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的****的反动政权。
据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。
自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。
不置长吏，以祭酒管理地方政务。
继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。
他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
这种****的策略中，有些治理办法，还是比较可取的。
但张鲁的初衷并不是基于百姓考虑，只是为了发展自身势力，想要割据地盘，成为张家永久的自留地。
宁凡对此敬谢不敏。
更何况，张鲁这家伙，发家都靠的是自己母亲，然后卑鄙地下黑手，杀害张修。
虽然，张修并没有死亡，而是假死逃遁，卷走龙虎山众人，北上开创全真道。
可是，张鲁还想利用宁凡来掺和他们张家的内部斗争。
想到此处，宁凡对张鲁好感大降，几乎起了杀心。