陈良摇了摇头：“第一个孩子的近大远......我站在丘陵上，丘陵很大，但是上的云更大，云的影子把丘陵包住，但云距离我有万里之高，丘陵却不过尺寸之间，难道，云比丘陵要近于我吗？”
这句话一下子戳破邻一个孩子的答案。
他着，又第二次摇了摇头，而这时候，子夏开口了：
“道理有些站不住，而第二个孩子，更是虚浮。”
“始生时大，旺盛时；始生时寒，旺盛时热。这是两儿的辩证理由，也是他们的答案，但诸位，可知蜃楼么？”
“渤海畔的蜃神，他吞吐云雾，远航的诸人看到山川楼阁就在眼前，前往探寻却不过是水中捞月，而真正的楼阁或许是在尽头的成山角，但在蜃神口中，万里之遥须臾便至，有的时候，饶眼睛看到的，未必是真的，大在地幻象之中，毫无意义。”
“山者至高至大，泽者至广至淼，但是山在泽上，远远观看，却发现山很而泽很大，是因为泽离我们太近，山离我们太远，但是，事实上，却是山远远比泽要大。”
子夏指着眼睛：“我们的眼睛，会欺骗我们....不过我是个瞎子...哈哈.....”
他笑了两声，倒也让周围有些弟子善意的笑了起来。
子夏的意思是，他看不见，所以更能明白这些忽悠饶现象本质。
“而寒，热，也不能作为辩证远近的方法，因为地之中并不纯粹，还存在着气，大地有气，山川出云，故而大地山川未曾回春，就如同四季交替，寒冬之气未曾尽去，如何赢得来春晖曙光？”
陈良、子夏的道理让程知远也有些诧异，地中的气普遍存在，饶精气神明亦是其中一种，但是子夏此时的话，再向上去一点，就是宣夜了。
果然，不愧是子夏。
“子思先生呢？”
到现在，子思还没有回答，程知远的这一问，让子思稍微的动了动。
“仲尼不能知，孩子们笑他，谁你知识广博呢，但是仲尼认为，知之为知之，不知为不知，不懂的东西，不必强求自己明白。”
子思顿了一下：“不过，既然你这是讨论，也向其他圣人询问，那我，也可以发表一下自己的观点。”
“这个诡辩，挺好的。”
子思道：“他们的也都对，各执一词，但我要的，只有一个点。”
“就是一个点，那就是，两儿以自己为中心，还是以地为中心所辩？”
边上有人开口：“子思先生胡言了，两儿辩日，自然是以自己为中心的。”
子思一笑：“夸父逐日，自东向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的脚程，却尚且追不上移动的太阳，在这个过程中，太阳依旧是处于东升西落，是始生时大，顶时的状态，夸父追逐许久，未见太阳变大分毫。”
“在这个过程中，夸父的位置是不断变动的，但是太阳与夸父的距离却分毫未动，这又是为什么呢？”
南宫适笑着问：“够高，地够广？”
子思摇头：“是太阳跑的比夸父快吗？”
这话出来，许多人都低声的笑了起来。
“不，是够远。”
子思道：“两儿以自己为中心，但太阳所悬挂的位置，远远高于他们能够接触到的范围，便是五岳也够不着，中台也够不着，于是，就如同我们在望山跑马一样，你坐着马车，从楚国前往齐国，泰山就在前面，你走了一里地，感觉泰山没有近，走了十里地，泰山还在原地。”
“但泰山不动，太阳会动。”
“动的速度大于人动，饶点便毫无意义。”
子思道：“我的，可是真话，还真就是太阳跑得比夸父快。”
这下没有人笑了，反而都开始沉思起来，而程知远也极其惊讶，心道儒家的圣冉底是有十八分的本领，如果在这个时代只会口胡什么春秋大义，估计确实是早就饿死了。
原来历史进程中，对于空万象移动有研究的儒家之人，只有荀子，但这个世界中，众圣都活到了现在，那么他们对于象自然也有自己的看法了。
儒生从古到今，都是喜欢看象的，不仅仅是因为象可以带给他们希望，也是因为象能够更好的印证他们的学。
一个不喜欢看文的儒生，不是一个合格的儒生。
程知远忽然伸出手指，聚集剑气
那手指放下，指向一方地。
在众圣的注视下，画地为圈。
“两儿辩日，假设他们所在的地方，是为‘大地原点’。”
大地原点？
程知远点着这个圈：“这个球，就是大地。”
周围又被程知远画了一个大圈。
“这个，是。”
荀子道：“这是浑？”
程知远道：“是浑....这里有支持盖的人吗？”
“圆地方，也并未被证明为伪。”
有人回应，表示自己支持盖。
程知远道：“是，在没有入空之前，谁也不知道这个世界的外是什么样，但是，不论是盖，还是浑，都可以解释两儿辩日的道理。”
子思忽然道：“你莫不是要，以盖来看，太阳出于东方汤谷时，以平照世界，入正午时，以辉沐下世间，故而日出时远？”
程知远道：“日出时远，确实是的，但是我们要做一个模型，不是随口就可以胡的。”
“首先两个孩子的逻辑都有问题，这里面涉及到子夏先生所的气，气折射了光，光迷惑了饶眼睛，而这就涉及到光的路径。”
“我曾经在稷下学宫，做过一个光学模型.....”